Category: эзотерика

ленивый лермонт

День Возвращения Солнца

Дыгъэгъазэ, (кяхск. - Тыгъэгъаз), другое название праздника - Созрэш, один из древнейших черкесских праздников, отмечается 22 декабря. Этот праздник связан с зимним Солнцестоянием - когда продолжительность ночи самая длинная. К вечеру 22 декабря, согласно Хабзэ, во дворе надо украсить ствол боярышника (по другой версии - молодой груши) с семью отрезками веток (Хьэмкъутей баш). На каждой ветке укрепляется восковая свеча. Верхушка ствола украшается круглым копченым сыром (кхъуей плъыж). Свечи зажигает самая младшая из замужних женщин в семье. При этом женщина должна быть все время обращена лицом к востоку. Если замужних женщин в доме нет, то младшая девочка. Если праздник встречают только мужчины, то свечи зажигает младший.
Тхьэмадэ произносит Хъуэхъу, после чего боярышник заносится в дом, где начинается семейное застолье.

Рассказывают, что в незапамятные времена сам пророк Созреш перешёл Чёрное море «по воде яко по суху» с чудесным Посохом. Он остановился на правом берегу большой горной реки, впадающей в море. Как гласит легенда, пророк воткнул свой посох в землю именно здесь, в местности, которую горцы Большого Сочи называют Шэхэпэкъал, и стал готовиться к намазу. Пока шла молитва, посох пророка чудесным образом пустил корни и зазеленел.
Интересно, что Созрэш удивительным образом напоминает нам египетского Осириса, также покровительствовавшего производительным силам природы и земледелию. Древо Осириса таинственным образом даровало победу над смертью. На египетских изображениях сквозь гроб Осириса прорастает зелёное древо, как символ умирания и возрождения в иную лучшую жизнь.
____________________
Вот как описывал этот праздник Фредерик Дюбуа де Монперэ:

Сеосерес (адыгейское souzeref — пророк, посредник между богом и людьми) — большой любитель путешествий, и ему подчиняются ветры и воды; его особенно почитают шапсуги и натухаджи. Его образ — молодое грушевое дерево, срубленное в лесу, которое несут, обрубив ветки и оставив только суки, к себе домой для того, чтобы поклоняться ему, как божеству — покровителю стад. Почти в каждой семье есть такое божество; осенью, в день его празднования, его торжественно вносят в дом при громе инструментов, употребляемых для религиозных церемоний, и радостных криках всех обитателей жилья, поздравляющих божество с благополучным прибытием; оно уставлено маленькими свечками, и на его верхушке прикреплен круг сыра; вокруг него пьют бузу, едят, поют; затем его отсылают обратно, водворяя на старое место во дворе, где, прислоненное к изгороди, без всяких знаков своего божественного происхождения, оно проводит все остальное время года.
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Dubois_Monpere/text1_2.htm
promo a_sult_h march 4, 2012 11:39 66
Buy for 10 tokens
Мне нравится писать о людях, заслуживающих на мой взгляд большей известности в русскоязычной аудитории (особенно у людей, близких к Кабардино-Балкарии и к черкесам). Вот некоторые из них: Хогондоков Константин Николаевич (Хагундоков Коста Исламович) Батырбек Шарданов Arsen Shomakhov…
ленивый лермонт

слава инновациям!

Звонит мне сейчас топовый блогер (называть не буду, т.к. информация о здоровье дальше, но "кто в теме" - поймёт) с Чегета - попал в заснеженную яму, снег рыхлый и нога провалилась, встать не может. Вот только представьте себе такую ситуацию 10 лет назад... Так и сидел бы, пока мимо кто-то не прокатит. А сегодня позвонил сразу спасателям по мобильнику и сидит ждёт их (может быть даже завершающий этап его спасения удастся увидеть онлайн на когутаевской вебкамере).
______________________
"Телепатически" вроде бы особо серьёзного ничего нет - повреждение мениска с ущемлением скорее всего (нога в коленном суставе не разгибается).
ленивый лермонт

Дыгъэгъазэ

вот как-то до сих пор не задумывался об этом:

22 декабря отмечается один из древнейших черкесских праздников – Дыгъэгъазэ (Созрэш). 
В этот день, согласно Адыгэ Хабзэ, во дворе надо украсить ствол боярышника с семью отрезками веток (Хьэмкъутей баш). На каждой ветке должна быть укреплена восковая свеча. Верхушка ствола украшается круглым копченым сыром (кхъуей плъыж).
Свечи зажигает самая младшая из замужних женщин в семье. При этом женщина должна быть все время обращена лицом к востоку.
Тхьэмадэ произносит Хъуэхъу, после чего боярышник заносится в дом, где начинается семейное застолье.
Праздник отмечается не только в кругу семьи – проводится и широкое празднование улицей, селением, городом. Эту ночь надо провести бодрствуя, в кругу семьи или друзей. Праздник сопровождается танцами, в которых принимает участие Ажыгъафэ.
virt-circassia.ucoz.com/news/dygehgazehmk1eh_dynyvokhuehkhu/2010-12-21-1137

Дерево  пророка Созреша - Пегьэмбар  чъыглириодендрон (Бегъымбар жыг), лириодендрон
  • Рассказывают, что в незапамятные времена сам пророк Созреш перешёл Чёрное море «по воде яко по суху» с чудесным Посохом. Он остановился на правом берегу большой горной реки, впадающей в море. Как гласит легенда, пророк воткнул свой посох в землю именно здесь, в местности, которую горцы называют Шэхэпэкъал и стал готовиться к намазу. Пока шла молитва, посох пророка чудесным образом пустил корни и зазеленел.
  • По иной версии, Созереш у адыгов - божество земледелия, домашнего благополучия и, одновременно, покровитель путешественников. Священный Посох Созереша, причём обязательно с семью сучьями, в старину хранился в каждом адыгейском доме или в хлебном амбаре. Перед посохом каждая семья горцев совершала моления, прося Созереша дать хороший урожай и благополучие в доме. Очевидно, что первоначально Священное Древо Пегъэмбар чъыг было посвящено древнему божеству Созерешу. С принятием же горцами ислама, Созереша стали называть пророком. Вот что пишет по этому поводу Дюбуа ле Монпере:
    «Сеосерес (адыгейское Сузереф - пророк, посредник между Богом и людьми) - большой любитель путешествий, и ему подчиняются ветры и воды; его особенно почитают шапсуги и натухайцы. Почти в каждой семье есть такое божество; осенью, в день празднования, его торжественно вносят в дом при громе инструментов, употребляемых для религиозных церемоний, и радостных криках всех обитателей жилья, поздравляющих божество с благополучным прибытием; оно уставлено маленькими свечками, и на его верхушке прикреплён круг сыра; вокруг него пьют бузу, едят и поют».
  • Интересно, что Сеосерес удивительным образом напоминает нам египетского Осириса, также покровительствовавшего производительным силам природы и земледелию. Древо Осириса таинственным образом даровало победу над смертью. На египетских изображениях сквозь гроб Осириса прорастает зелёное древо, как символ умирания и возрождения в иную лучшую жизнь. Вот из какого Посоха выросло наше Чудо-дерево, которое и поныне каждую весну радует своими цветами-тюльпанами. Если очень захотите убедиться, то приезжайте сюда числа 10-20 мая; увидите Чудо в цвету.

www.chudosochi.ru/derevo.php

Моисей (Муса) же...
ленивый лермонт

чары

Заглянул в Фасмера и...

Слово:
  чара,
Ближайшая этимология: чарка, укр., блр. чара, др.-русск. чара (уже в надписи кн. Владим. Давыд. Черниговск. около 1151 г.; см. Срезн. III, 1471)... Дальнейшая этимология: Считается родственным др.-инд. carus· "котел"...
Слово:  чары Ближайшая этимология: I мн., чародей, чаровать, очаровать, разочаровать, укр. чара "чары", чарувати "колдовать", блр. чары мн., др.-русск. чаръ, тв. п. мн. ч. чарми (Чудовск. сборн. ХV в.; см. Соболевский, Лекции 212)

Это фильм ученик чародея на меня так повлиял...

Получается, что чародейство (волшебство, колдовство и т.п.) явно связано с какой-то посудой... Учитывая, что очарование - это в какой-то степени опьянение, думаю, что изначально эффект алкоголя (а может быть и наркотиков с галлюциногенами) древние индоевропейцы и даже их относительно недавние потомки связывали с воздействием чего-то сверхестественного... Интересно, у индейцев Америки как этимологизируется? С листьями коки какими-нибудь или табака в крайнем случае нет ли связи? Надо будет поинтересоваться.
А гадание вроде как отдельно... У черкесов тоже вроде бы в языческие времена преследовали тех, кого считали ведьмами (уд), а в гадании ничего плохого не видели.
Теперь вот думаю: если чары - колдовство, то есть как бы плохо, то почему очарование - это что-то поэтически-возвышенное? Блин, как всё запутано... У Фасмера, кстати, нет слова "волшебство" в словаре. И у Даля нет. И версий у меня никаких нет, зачем понадобилось в относительно недавнее время вводить в русский язык это слово... "Охоты на ведьм (чародеев)" вроде бы не было на русскоязычной территории в обозримом прошлом... Или была, но сумели все следы замести?
ленивый лермонт

Традиционное адыгское представление о загробном мире (хьэдрыхэ)

Подземный мир (загробный, потусторонний, у адыгов - хьэдрыхэ) представляет собой часть общей мифологической модели мира. Если в срединном мире живут нарты (люди), то в нижнем мире обитают хтонические существа - бляго, еминеж, змеи и т. д. Однако это не исключает существования там, судя по сказкам, и обыкновенных людей.

Collapse )